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AÑO NUEVO NASA y YANAKUNA EN EL CAUCA: JUNIO

 

Por: Hover Hernán Majín

El 21 de junio es una fecha muy especial para los pueblos originarios de Colombia y el resto del continente de Abyayala (América). En hecho es el proceso de encuentro espiritual entre los indígenas originarios y el padre sol. Importante afirmar que pese a los más de 500 años de colonización a los cuales fueron sometidos nuestros pueblos indígenas, nunca se perdió la raíz de origen tejida desde el ombligo con grandes rituales que practicaban los sabedores de la medicina ancestral. Esto nos podrían dar a entender que cuando se hace un ligamiento espiritual es muy difícil que se desconecte un ser con su entorno y el cosmos.
El período comprendido de 1492 a 1992 : 500 años de lucha y resistencia de los pueblos originarios se les puede denominar como una época de oscuridad.

No obstante frente a este largo periodo de la época comprendida desde 1992 hasta el año 2012 se cumplieron 20 años de un espacio conocido como: ” el tiempo del no tiempo” , esta fue una época de despertar, de transición, del resurgir del pensamiento originario. Igualmente un período en donde los mayores ancestrales empiezan a tejer de madera espiritual mensajes de resurgimiento de la espiritualidad, la lucha y resistencia hacia lo propio.

Importante entonces recordar desde el conocimiento occidental se argumentaba que en el año 2012, exactamente el 31 de diciembre se acabaría el mundo. En este sentido, podríamos argumentar que estaban totalmente equivocados. Inicia entonces desde el año 2012 la época del verdadero resurgimiento de la identidad de los pueblos indígenas de todo ABYAYALA.

En el departamento del Cauca los pueblos indígenas NASA y YANAKUNA han puesto en ejercicio procesos de revitalización de los caminos de la luna y el sol, de ellos recoger su compromiso de trabajo articulado con sus autoridades indígenas y los mayores espirituales.

El 21 de junio del presente año en varios territorios del pueblo NASA se realizaron ceremoniales al año nuevo indígena conocidos para ellos cómo el SEK BUY ( Fiesta del Sol) y por su parte los indígenas originarios del pueblo YanaKuna se reunieron el espacios distintos pero sí de manera colectiva para realizar el ceremonial conocido como INTI RAYMI ( fiesta espiritual al padre sol).

En ambos espacios importante indicar la trascendencia que tiene la medicina ancestral de los sabedores, los Nazas por ejemplo recibieron los primeros rayos del abuelo sol ofrendando lo mejor de cada uno de sus territorios, asimismo los yanaconas se prepararon con música, comida simbología. Todo un mundo de sincretismo para recibir al Wawa Inti ( sol bebé).

Igualmente indicar que los pueblos: Totoroez, Misak, Eperaras, Kichú, Pubenences, Kokonukos, Polindaras, Inga realizan en estas fechas procesos espirituales, dentro del marco del retorno al proceso intercultural estamos seguros que se irá ampliando el conocimiento mas a fondo de sus procesos dentro de los caminos del sol y la luna.

Iniciamos entonces un año nuevo andino, un año espiritual y de muchos retos para nuestros pueblos indígenas del Cauca y el país. Felicitamos a cada uno de los líderes, lideresas autoridades indígenas y autoridades espirituales, programas de los cabildos, consejo regional Cauca, medios de comunicación indígena y a todos los participantes y acompañantes de otros pueblos que se congregaron para seguir caminando en procesos de resistencia espiritual y descolonización política educativa, cultural y ambiental. Feliz año nuevo andino para todos.

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Campesinos permiten paso a camiones con alimentos y medicinas al Caribe Sur

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Una cantidad de camiones cargados con alimentos, medicinas y otra mercadería pasaron la mañana de este martes hacia Bluefields, en el Caribe Sur, luego que el Movimiento Campesino flexibilizara la medida en sus tranques ubicados en Nueva Guinea y Chontales.

Sin embargo la medida fue suspendida y de inmediato se cerró el paso vehicular como una respuesta inmediata de los campesinos a las acciones de represion a la que ha sido sometida la ciudad de Masaya.

Los pobladores del Caribe Sur están siendo afectados por la falta granos básicos, productos perecederos y gas para cocinar.

Autoridades locales anunciaron que hacen gestiones con empresarios hondureños y colombianos para que puedan llegar a vender productos para solventar la falta de abastecimientos por los tranques en el país.

Relativa calma en Bilwi

En Bilwi hay una relativa calma, los líderes oficialistas anunciaron que han entablado conversación con algunos concejales municipales de Yatama para lograr un acuerdo local de no realizar actos de violencia.

Sin embargo, los líderes del directorio de Yatama han negado que hayan designado a alguien para dialogar con los dirigentes del FSLN en Bilwi.

En esta ciudad el 14 de junio pasado cuando simpatizantes de Yatama marcharon en apoyo al paro nacional, estalló la violencia, dejando un saldo de 4 muertos y 28 heridos.

Venta de terreno en Bilwi

 

Se vende este terreno, ubicado en el barrio Poza Azul en la periferia de la ciudad de BIlwi, Puerto Cabezas, en el Caribe Norte de Nicaragua , perfecto para construir una casa de descanso en la ciudad de Puerto Cabezas,  tiene unas dimenciones de 100 x 200 metros, precio accesible y negociales U$ 4,000.00 dolares americanos, para información contactar al número 87100148.

Ministerio de Educación reconoce a la UAIIN como primera universidad indígena pública en Colombia

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(Tomado de El Nuevo Liberal de Colombia)

Como resultado del cumplimiento de uno de los compromisos pactados en la minga indígena realizada en Monterilla el año pasado, y como un logro importante en el proceso de universidad que lleva más de 30 años buscando colectivamente una educación alternativa, hoy la Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN) cuenta con el reconocimiento del Ministerio de Educación Nacional como una institución de educación superior propia.

A través de una resolución entregada por este Ministerio, en una reunión que convocó a las 125 autoridades que conforman el Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric) en la sede de la UAIIN, este logro se inscribe como el más importante en el marco de la autonomía de los pueblos y del sistema educativo indígena propio, que comprende la política pública de educación de todos los pueblos indígenas de Colombia.

1e124a34-7454-4eb7-be3e-ffaa596ed3f4“Reconocer la Universidad Autónoma Indígena e Intercultural es reconocer el sistema educativo indígena propio, es reconocer la autonomía educativa que tenemos nosotros los indígenas. El Ministerio de Educación Nacional con toda su estructura, aprobó el estudio de factibilidad económica, lo que sigue es que con esa Resolución las autoridades indígenas se reúnen nuevamente y le otorgan personería jurídica a la Universidad a través de un acto administrativo que se registra ante el Ministerio y así empieza el funcionamiento formal de la UAIIN”, expresa Silvia Ruíz, coordinadora de educación del Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric).

La aprobación de este estudio de factibilidad socioeconómica hace parte de los compromisos pactados en la Minga de Monterilla realizada entre el 30 de octubre y el 9 de noviembre del 2017 entre el Cric y el Gobierno Naional para reconocer la primera universidad indígena pública de derecho especial en Colombia.

De acuerdo con Ruíz, luego de esta aprobación, de registrar jurídicamente la universidad indígena, el segundo momento será la obtención de los registros calificados de los 14 programas de formación, que hasta el momento tiene la universidad, y que ya han venido funcionando, otorgando títulos y se han consolidado como una oferta para las comunidades de los diferentes territorios y de otras etnias interesados en esta formación.

2b532dfa-c1c6-4632-a834-acdb6d218a1d.jpgEl estudio de factibilidad exigido por el Ministerio de Educación, y que las autoridades empezaron a trabajar desde noviembre del año pasado hasta la fecha, se construyó bajo tres ejes principales: el primero, mostrar que la universidad tiene dinamizadores idóneos, docentes, personal idóneo para que la Universidad tenga una calidad educativa; segundo, dar cuenta de la estructura académica y administrativa que se corresponda como una universidad; y tercero que tuviera solvencia económica, un estudio de factibilidad financiera.

“Eran esas tres cosas las que requería el estudio de factibilidad que el Ministerio aprobó según el Decreto 1953, el cual reconoce los sistemas, entre ellos el sistema educativo indígena propio”, añadió la coordinadora de educación del Cric.

6e2ec2a8-a70d-4e46-b44e-3fc34da72aa7.jpgEl proyecto de la Universidad Autónoma Indígena e Intercultural (Uaiin) es el resultado del ejercicio de más de 30 años de búsqueda colectiva de una educación alternativa a las necesidades y visión de las comunidades locales. Ese proceso, entre otras cosas, ha implicado la creación del Programa de Educación Bilingüe e Intercultural que desde 1978 viene trabajando en la integración intercultural.

Sin duda un paso importante en el Sistema de educación propia de estos pueblos no solo del Cauca, sino como ejemplo para las demás comunidades del resto del país.

“Este reconocimiento significa mucho porque la UAIIN fue creada en el marco de la autonomía de los pueblos y en el marco de un sistema educativo indígena propio. Significa mucho para nuestros planes de vida, para nuestro proyecto político, porque nosotros nos hemos organizado para pervivir, para cuidar nuestra cultura, nuestras formas de organización y tenemos mucha esperanza en que la UAIIN pueda seguir haciendo ese trabajo de formar hombres y mujeres de nuestros territorios y otras culturas”, añadió Ruíz.

6525f844-5be0-4a6b-a0e6-8e22644d7472.jpgEn este proceso de reconocimiento, de que la Universidad Autónoma Indígena Intercultural sea la primera universidad creada por las propias comunidades indígenas reconocida por el Ministerio de Educación, las comunidades destacan su lucha y su insistencia porque este reconocimiento se hiciera bajo sus exigencias y normativas.

“Siempre exigimos que se reconociera la UAIIN, pero tal cual como las autoridades la crearon, desde la Ley 21, desde el artículo 7 de la Constitución Política, pero el Ministerio quería hacerlo desde la Ley 30, pero a partir de la lucha que se tuvo se conquistó una norma que es el Decreto 1953 del 2014, ahí se dan unas orientaciones de cómo se debe crear y reconocer las instituciones de educación superior indígenas propias; entonces sobre ese camino jurídico y sobre la Ley 21 y el Decreto 1811 del 2017 logramos este paso al reconocimiento formal de la Universidad por parte del Ministerio”, puntualizó la coordinadora de educación del Cric.

10730de4-fb08-483f-9d68-e578dc72a8cb.jpgLo que sigue será formalizar esa resolución, buscar la personería jurídica y acreditar los 14 programas que actualmente tiene la UAIIN, donde alrededor de 850 estudiantes están matriculados en los programas de formación de corto, mediano y largo plazo que se ofrecen en la primera universidad indígena de Colombia, que tiene su sede principal en Popayán.

 

Saqueos, amenazas y más muerte en Bilwi

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Esta mañana se relizaron los actos fúnebres de Ulices Santiago, uno de los muertos del estallido de violencia en Bilwi el pasado 14 de junio. Foto cortesia.

Negocios saqueados y una persona muerta es el resultado que han dejado  los enfrentamientos entre las simpatizantes de Yatama y sandinista en Bilwi la noche de este viernes 15 de junio del presente año en la Región Autónoma de la Costa Caribe Norte.

La víctima es identificada como  Jhon Warren Men de 18 años y habitante del barrio Alemán en Bilwi, este fue alcanzado con balas en la cabeza cuando intentaban destruir la casa sandinista en la ciudad.

Los negocios saqueados son propiedad de personas ligadas al Frente Sandinista en Bilwi y  los actos se les achacan a simpatizantes de Yatama. Tanto simpatizantes Yatama y sandinistas se enfrentan cada dia al caer la noche, después de los sucesos del 15 de junio, cuando se dieron los primeros enfrentamientos con el trágico saldo de tres muerto y 28 heridos.

La cifra de muertes es ahora de cuatro muertos, dos de Yatama y dos de la juventud sandinistas.

La mañana de este sábado fue enterrado en el cementerio local de Bilwi Ulises Santiago quien murió en los enfrentamientos el viernes pasado.

Los saqueos se dieron la noche de este viernes en los negocios del ex alcalde Guillermo Espinoza en el centro recreativo el malecón donde dejaron cuantiosas pérdidas económicas, asi mismo el hotel Liwa Mairin y Wachys pizza propiedad de la familia Cuningham, confirmaron diversas fuentes.

Entre los daños a la propiedad privada se mencionan el intento de penetrar en el  súper mercado Monter, también saquearon las oficinas de la universidad BICU en el Centro de Investigación y Documentación de la Costa Atlántica que se ubica en las inmediaciones del estadio local.

En el barrio el Cocal de Bilwi hay un total de seis barricadas, allí vivía uno de los jóvenes gravemente herido que fue enviado a Managua para recibir atención especializada, en este barrio existe la amenaza de quemar las casas de los líderes de los Consejos de Liderazgo Sandinista del barrio, si muere el muchacho, ya que culpan a la policía y a la juventud sandinista de haberle disparado.

Esta mañana hay una relativa calma dentro de la ciudad pero existe miedo en la población para salir de sus casas y los negocios aun no recuperan la normalidad, anoche una avioneta sobrevoló la ciudad y eso también mantuvo alarmados a los pobladores de Bilwi.

Los dirigentes sandinistas culpan de la violencia que estallo en Bilwi a los líderes de Yatama y la dirigencia de Yatama culpa a los líderes del FSLN de ser los responsables del caos en la ciudad.

Tensión, más muerte y barricadas en Bilwi

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Tres muertos y 26 heridos se contabilizan en la ciudad de Bilwi tras los violentos enfrentamientos registrados la tarde de este jueves 14 de junio entre simpatizantes de Yatama y  sandinistas  que se extendió hasta la madrugada de hoy, confirmaron varias fuentes consultadas en Bilwi Caribe Norte.

Elizabeth Henríquez lider de Yatama dijo que tienen confirmados dos personas fallecidas  Glen Macdonal y  Nitzia Hackins.

Por otro lado Ulices Santiago murio por impacto de balas, el era trabajador del Gobierno Regional y miembro de la Juventud Sandinista en Bilwi.

En tanto la situación de la ciudad es tensa esta mañana amanecieron unas nueve  barricadas en diferentes barrios de la ciudad y la dirigencia indígena teme agresiones a la casa verde y la radio Yapti Tasba.

En las redes sociales ha circulado un video donde se pueden apreciar a funcionarios el Gobierno Regional disparando en el sector del estadio en la esquina de CIDCA a quienes Yatama señala de financiar la agresión.

Simpatizantes sandinistas consideran que la agresión fue primero de Yatama a miembros d la Juventud Sandinista y los líderes de Yatama dicen lo contrario, pero el estallido de violencia se dió con un saldo mortal en esa ciudad caribeña.

Un muerto y 26 heridos en Bilwi

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Un muerto y 26 heridos es el saldo que dejo el estallido de la violencia en Bilwi cuanto simpatizantes de Yatama y sandinistas chocaron en el sector del parque municipal de Bilwi en la Región Autónoma de la Costa Caribe Norte, informaron autoridades locales de Bilwi.

Los hechos violentos se dieron cuando simpatizantes de Yatama estaban por terminar una marcha por las calles de la ciudad en apoyo al paro nacional y se encontraron con un grupo de simpatizantes sandinistas que oraban por la paz en el parque municipal, donde se dio el choque y comenzó en enfrentamiento.

Según autoridades locales hay tres personas que se encuentra grave al recibir impactos de bala en su cabeza entre ellos una adolescente que serán trasladados a Managua para recibir atención especializada.

El muerto fue identificado como Ulises Santiago conocido como gogo y es trabajador del Gobierno Regional y miembro de la Juventud Sandinista de Bilwi quien fue herido de balas por simpatizantes de Yatama y falleció en el hospital Nuevo Amanecer de Bilwi.

La cifra de muertos y heridos podría aumentar durante la noche por que aun a las 11:00 pm los enfrentamientos seguían en la ciudad de Bilwi.

 

Un muerto y una lesionada en accidente de transito

 

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Una mujer de la tercera edad murió y una niña resultó con lesiones graves en un accidente de tránsito registrado el once de junio, por el conducto de una patrulla policial  a la 7:30 am en la comarca el Sombrero jurisdicción de Rosita en el Caribe Norte.

La fallecida es identificada como Socorro Gonzales Arauz de 55 años y la niña de 2 años permanece es estado grave en el hospital Carlos Centeno de Siuna.

El hecho se dio cuando el bus de pasajero que cubre la ruta Siuna-Puerto Cabezas se estacionó en el comedor de la comunidad de El Sombrero, para que los pasajeros bajen a comer y hacer sus necesidades fisiológicas, la señora Socorro Arauz en compañía con la niña se bajan del autobús y no se fijaron que venía una patrulla policial que la atropello  causando la muerte de la señora y a niña quedo gravemente lesionada.

La camioneta policial era conducida por Carlos Eliseo Rosales Benlis de 38 años, y se movilizaba de Bonanza hacia Siuna con siete oficiales de policía que participarían en juicio en Siuna, cuando pasaban por la comunidad del Sombrero sorpresivamente se bajó la señora del bus y se dio el choque mortal, comento Hazel Lima Gonzales testigo del hecho quien viajaba en el bus.

Las autoridades de la Policía Nacional no han dado declaraciones oficiales pero se maneja que el conductor de la patrulla policial se encuentra detenido en Rosita, y será acusado por homicidio imprudente.

Jaime López Hernández padre de la niña dijo que la abuela viajaba con la niña y se bajaron porque la niña iba a orinar cuando fueron atropellados.

El doctor Carlos Reyes Centeno director de servicios  municipales dijo que la niña primero fue llevada a Rosita pero de allí fue referida a Siuna donde el estado aun es grave y pronóstico reservado debido a la gravedad de sus lesiones.

“La niña tenía politraumatismo severo y tiene su condición grave con pronósticos muy reservados, los médicos de base creen que sea una contusión cerebral y probablemente sea una hipertensión endocraneana, se necesita una tomografía o una resonancia magnética para descartar algún daño cerebral pero deberá valorarlo neurocirugía” comento el médico.

 

Hayan abandonada camioneta de alcaldía de Mulukuku

Camioneta abandonada

Una camioneta propiedad de la alcaldía Municipal de Mulukuku fue encontrada abandonada, por las autoridades de la Policía Nacional y el Ejercito de Nicaragua, cuando se dirigían a realizar los actos de investigación de los dos policías abatidos en Pueblo Nuevo en un ataque al puesto Policial donde hay un herido y dos desaparecidos así como uno de los atacantes fallecido.

Información extraoficial que se maneja en la zona es que los atacantes fueron movilizados hasta el puesto policial por personas que estaban ligados a los organizadores del tranque de Mulukuku con apoyo del Gobierno Municipal de Mulukuku, en el Caribe Norte.

En las redes sociales circularon fotografías del herido  quien fue identificado como Justo Jarquin dentro de la camioneta abandonada, este fue llevado al hospital de Mulukuku por un taxista , se maneja que este es sobrino del alcalde de Mulukuku  Apolonio Fargas Gomez  a quien señalan  de ser el responsable de la matanza de policías en Pueblo Nuevo.

Apolonio Farga Gómez, alcalde de Mulukuku, negó que tener vinculación directa con los atacantes del puesto policial y dijo que no conoce a Justo Jarquín, asi mimso señaló que la camioneta es propiedad de la alcaldía de Mulukuku, pero que esa esta asignada a la Secretaria del Consejo Municipal de Mulukuku que es de  Ciudadanos por la Libertad Jesenia Flores.

Fargas Gómez dijo que hay dos camionetas una asignada a él como alcalde y la otra está asignada a la secretaria del Consejo Municipal, en este caso la camioneta que fue encontraba abandonada está asignada al Consejo Municipal.

Según el alcalde Fargas Gómez,  el conductor Deyling Espinoza Valle le dijo que unas cinco personas llegaron a su casa encapuchados y con cascos de moto a quitarle la llave del vehículo.

Deyling Espinoza Valles dijo que él se encontraba viendo televisión el domingo en la noche cuando a eso de las 9:30 llegaron los armados llegaron a su casa lo encañonaron y le exigieron que les diera la llave, además lo amenazaron que no saliera a dar aviso a la Policía Nacional, por eso no puso la denuncia esa misma noche.

Espinoza Valle dijo que el lunes a las ocho de la mañana fue a poner la denuncia a la Policía Nacional pero no le recibieron la denuncia.

Jesenia Flores secretaria del Consejo Municipal dijo que el Gobierno Municipal no tiene nada que ver con los señalamientos que hay en las redes sociales y dijo que la camioneta se la quitaron a su conductor la noche del domingo y que no tiene nada que ver con el ataque al puesto Policial de Pueblo Nuevo.

 

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